禄马扶持（云南昆明）
在民间艺术形成和发展的几千年间，农业社会的生活方式一直没有太大变化，所以，农业生活中，首先需要的是人力资源，即人口生产，这就是最大的生存需求，生殖崇拜、祈子内容、子孙繁衍成为民间艺术中最常见的主题。
生殖崇拜是民间艺术中最重要的主题之一。中国农耕文化模式和日出而作，日落而息的生活方式，对劳动力和人丁有很大渴求。生殖崇拜表现的方式之一就是无处不在的求子活动。它发源于原始人的生殖信仰，并成为人们的一种观念。在古代，祭祀高禖这一生殖神十分隆重，足见人们对子嗣的重视。其中有代表性的活动之一是农历二月二至三月二的河南淮阳人祖庙会。庙会期间人们从四面八方赶来祭祀人祖伏羲，触摸象征女性生殖器的“子孙窑”，买回象征子嗣的“泥泥狗”供在家中，以求生儿育女。
高禖
有关高禖的传说很多，有说祂是媒神、人祖……，也有说是生殖之神。《汉书．戾太子传》：“初，上年二十九乃得太子，甚喜，为立禖。”颜师古注：“禖，求子之神也。”《广韵》亦曰：“郊禖，求子祭也。”
民间艺术的另一个重要主题是辟邪祈福、趋利避害。对神灵的信仰和对自然的依赖，使得人们对能给他们带来幸福和吉祥、驱魔逐害的神灵充满敬畏之情。每逢节日或神的生日，必将在神位祈祷或张贴神像、供奉神像，或以吞口面具和辟邪葫芦、照妖镜一类器物等来祈求神灵保佑。如新年贴的门神、年画、各类神像，家中的镇宅狮子、瓦猫等都表达了迎祥纳福、祛病除灾的心愿。
吞口
一种口中衔剑的神脸面具，西南少数民族中使用较多，一般挂在室内外的墙壁上，人们相信吞口具有驱鬼、镇宅的功能。
瓦猫
云南昆明、大理一带白族民居房脊上的猫造型的镇宅神物，由于用瓦灰烧成，故称瓦猫。
故宫内的佛龛（北京）
传诵民间故事是大众最为普遍的娱乐，它的历史非常悠久，自人类有了语言以来，就有了口头传说的故事。在相当长的历史里，民间故事就是凭着人们一代一代的口传心授流传和保留下来。有了文字记载后的史书中，也记载了大量民间传说、神话和传奇。
中国的民间宗教信仰是综合性极强的，原始宗教的成分占了大部分，既有巫术、占卜、禁忌内容，也有植物、动物等的图腾崇拜，也有鬼神和祖先信仰。一切与人的生活有关的神祇都受到人们的祭拜和供奉，民间生活的空间，处处都有神明保佑。
兔儿爷（中秋节摆供玩具‧北京）
岁时节令是民俗文化的一个重要组成部分，岁时节令中的民间艺术反映了社会在时间运行和周而复始的循环过程中人们的观念与情感。以汉族为例，有农历新年到除旧迎新的除夕之夜的众多节日。一年十二个月，几乎每个月份都有一个中心的节令活动：正月春节、立春、元宵灯节；二月二龙抬头、淮阳人祖庙会等。由古代到现在，有些传统的年节时令庆祝活动在形式上有些改变，但人们的心态和初衷却是共通的。驱邪消灾、除病却鬼、迎吉纳祥等愿望，都是各种节令民俗和民间艺术的深层文化意蕴。
婺源舞鬼演出